17o
С сентября 2000 года в Севастополе действует отделение Общества православных врачей Крыма — единственной в масштабах СНГ организации, чья уникальность обусловлена одним нюансом: община — епархиальная. В крупных российских городах — Москве, Санкт-Петербурге — подобные общества действуют давно, но все они имеют статус городских и не имеют такого масштаба объединения медицинских работников. В общество входят 29 городских врачей, возглавляет его хирург Вячеслав Кулагин, сотрудник первой городской больницы. Вячеслав Алексеевич известен среди коллег не только как председатель севастопольского отделения общины, но и как специалист по операциям на щитовидной железе, которые он проводит на очень высоком уровне. Хирургов такого профиля у нас единицы, несмотря на рост эндокринной патологии в Крыму, и особенно в Севастополе.
Основная задача общины — просветительная. Кроме того, члены общины стараются активно вовлекать медицинскую общественность в свою деятельность, направленную на пропаганду православного отношения к биомедицинской этике. В разные времена подходы к взаимоотношениям врач — пациент менялись: не случайно античная ментальность выделила медицину в особую профессию, к которой предъявлялись высокие морально-этические требования. Первым был Гиппократ с его легендарным принципом «не навреди», за ним пришла патерналистическая модель, предусматривающая взаимоотношения с больным по принципу отеческого. Христианский тип во всей истории медицины был самым милосердным из всех, однако в России после революции пришлось искать ему замену, и она была найдена: деонтологический подход.
В шестидесятые годы в капиталистический мир пришла биомедицинская этика, которая включала в себя представление о медицине как о сфере услуг. Здравоохранение стало действовать по законам бизнеса, где есть реальная цена, реклама и информированное согласие пациента на ту или иную манипуляцию. Сегодня эта модель пришла и к нам, считает Вячеслав Кулагин, и медицинская общественность должна найти в ней свое место, оценить плюсы и минусы. Между тем среди цивилизованных стран это отношение сформировалось и разделилось на две части: консервативную, включившую в себя взгляды религиозных конфессий, и либеральную, реализующую многие биомедицинские технологии без учета духовности и национальных традиций. По мнению Кулагина, парадоксальный пример являют собой высокоразвитые страны — такие как Бельгия и Голландия, где у большинства людей, несмотря на социальную стабильность, ожирели и сердца, и души. В этих странах принят закон об эвтаназии, в результате чего в 2001 году было совершено 2000 уходов из жизни с помощью врачей. «Добровольность» этих решений ставится христианской моралью под сомнение, поскольку есть опыт работы полтавского священника-врача отца Георгия Зверева — сотрудника геронтологической кафедры медицинского университета. Жизнь ежедневно сталкивает его с тяжелобольными стариками, но ни один из них перед кончиной не сказал: убейте меня, избавьте от мучений. Все просили врачей об одном: спасите.
Христианская точка зрения расценивает эвтаназию как убийство беспомощного человека, не способного к сопротивлению, тогда как только Бог может решать, где оборваться человеческой жизни. Так же относится она и к абортам, статистика которых остается все еще высокой как в Украине, так и в России, при этом узаконенные социальные показания для прерывания беременности (отсутствие жилплощади или стабильного заработка) воспринимаются как доводы адвоката дьявола. Христианская мораль отрицательно относится к тому, что в ряде стран в прошлом году был принят закон, фиксирующий клиническую и биологическую смерть по факту гибели головного мозга. Не может считаться нравственно оправданным и положение, при котором существует постулат: если человек при жизни юридически не зафиксировал отказ от добровольного донорства, он автоматически становится объектом для поставки органов в случае серьезной травмы головы или просто смерти. Лукавство заключается в том, что только почка может быть тем органом, который может быть пересажен после смерти донора, все остальные могут быть трансплантированы только от живого человека — пока он умирает. И этот факт противоречит христианской морали так же, как и клонирование, использование яйцеклетки или сперматозоидов от донора, а не законных супругов, и пропаганда контрацептивов в школах.
В России врачи — члены христианских общин — осознали свое реальное влияние на законодательство после того, как Церковный совет по биомедицинским технологиям при Московском патриархате посодействовал отклонению закона о стерилизации и приостановил деятельность ассоциации планирования семьи. Возможно, в недалеком будущем будет отменена статья, предусматривающая аборты по социальным показаниям, но уже есть конкретные результаты: во многом благодаря российской медицинской общественности за прошедший год число абортов снизилось с 5 миллионов до 1,5 миллиона.
Севастопольским отделением ОВПК осуществляется и практическая работа. Благодаря общине во всех больницах Севастополя прошли рождественские молебны, возможно, подобное произойдет и на Пасху. Планируется строительство двух храмов: в больницах 5 — великомученицы Варвары и 1 — святых бессребреников Косьмы и Дамиана.
Возникает вопрос: как у представителей такой материалистической сферы деятельности, как медицина, сочетаются вера в Бога и реалии каждодневного труда?
— Наука — лишь малая часть промысла Божьего о человечестве, но эту часть он открыл перед человеком, — говорит Вячеслав Кулагин. — Как только это осознаешь, чувствуешь себя в профессии легко и уютно. Молиться и быть в литургическом общении — вот что открывает путь к тому, чтобы дела общества были успешны и праведны.
Мы обратились к Ирине Новиковой, начальнику центра социальных служб для молодежи, с тем, чтобы выяснить ее точку зрения на антиконтрацептивную пропаганду со стороны врачей — членов общины. Напомним, что одна из основных функций центра заключается в работе с ВИЧ-инфицированными и распространении информации о современных контрацептивах.
— Если верующие специалисты хотят предотвратить непродуманные действия молодых, пусть введут специальную программу, предусматривающую воздержание от алкоголя и добрачных связей, — считает она. — Людей нужно учить жить по уму, а не отдавать свою жизнь на откуп инстинктам. На наш телефон доверия часто звонят те, кто попал в беду именно из-за того, что все хотелось попробовать. Если бы в свое время их предостерег мудрый православный наставник, к тому же с медицинским образованием, возможно, беды бы не случилось.
